先日行った戦国大名展では各大名の「花押も紹介されていて、展示室の最後、出口の近くにそれまでとは別な扱いで展示されてた。さらに什器に埋め込まれた iPad に書道・水墨画アプリのZen Brush が用意され、「自分の花押を書いてみましょう」との由であった。私自身もつい最近になって花押の存在を知り気になっていたのだが、どうしてこんなにも取り上げられたのだろうと不思議だった。上記のウィキペディアの記事にあるように、印鑑の登場とともに花押は廃れ、現在では閣僚にでもならない限り使う機会はなさそうだが、何となく自分の花押は欲しい。そしてやはり自分で作ってしまった人も居るようなので、ますます欲しくなる。しかし使う当てはない。どうしたものか。

　以下はメモ代わり。

• どうやら花押には幾つもの流派が存在するようで、その中の一つ「鶴川流のサイトには、各時代の著名人の花押の一覽ページが在る。
• 花押と使ったグラフィック・デザイン。とても格好良い。
• 曾我蕭白の花押であるそうな。さすが奇想の絵師である。

　戦国時代の九州の各大名の家宝などを集めたもの。この展覧会の開催当初はあまり興味が持てなかったのだが、ここ暫く戦国時代物のドラマを観たり、小説や漫画を読んだりしていたものだから急に気になり始めたので、最終日に行ってきた。またしても気に入った物を列挙する。

• 太刀（伝大友寄進）　源国□　鎌倉時代
• IHS七繁蒔絵螺鈿聖餅箱　作者不明　安土桃山〜江戸時代
• イエズス会宣教師書簡集　ジョバンニ・ペドロ・マッフェイ編　ドイツ（ケルン）
• 大友宗麟書状　大友宗麟　安土桃山時代
• 鉄皺革包月輪文最上胴具足　立花宗茂所用　安土桃山時代
• 短刀　吉光　鎌倉時代
• 小早川隆景寿像　玉仲宗琇著賛　安土桃山時代
• 鍋島直茂像　成富益峯筆 石田一鼎賛　山村俊之書　江戸時代
• 黒田長政像　江月宗玩著賛　江戸時代
• 金襴軍袍　作者不明　安土桃山〜江戸時代
• 梅に鴉図襖　雲谷等顔または雲谷等益筆　安土桃山〜江戸時代
• 婦女遊楽図屏風（松屏風風）　作者不明　江戸時代
• 瀬戸内海地図屏風　作者不明　江戸時代

　色々な物が展示されていたが、やはり刀剣や甲冑、陣羽織などに良い物が多かった気がする。

　ところで、刀剣は幾振りかが展示されていて、その前には女性の姿が目立った。これまでは刀剣の展示を熱心に観ているのはある程度歳を取った男性ばかりだったが、何故かしら今回はそうではなかった。別なフロアの一角で、刀剣のみの展示をしていたのでそちらも覗いてみると、そのコーナーに居る観客の7割りは女性客で、そのうちの何人か、若い女性達が熱心にメモを取ったりスケッチしたりしていた。その様子に執拗なものを感じたので不思議に思っていたのだが、ネットで知人に教えて貰った事には「刀剣乱舞」というオンラインゲームが若い人達の間で流行っていて、その愛好者達ではないかという話であった。内容は解らないが、刀剣そのものにそこまでの関心を持ってしまうとは、どんなゲームなのだろう。

　友人の薦めで観てきた。これまで歌舞伎は歌舞伎座で二三回程度しか観ていないので、機会があれば馴染みたいと考えたのだ。

　この歌舞伎は、博多座の演目のページから引用すると以下のようなものである。

　仙台藩伊達家の御家騒動を題材にした四世鶴屋南北作の『慙紅葉汗顔見勢』通称「伊達の十役」は、文化十二年（1815）に初演されました。当時大どころの役者が夏の休暇をとったため、役者が揃わず、七世市川團十郎が登場人物十役を早替りで勤めるという画期的な企画で大当たりとなりました。『慙紅葉汗顔見勢』とは、恥も外聞も構わず大汗をかき、紅葉のように顔を真っ赤に染めて奮闘するという意味があります。（七世市川團十郎は当時25歳。後に「歌舞伎十八番」を制定）

　その後、上演が途絶え台本も残っていない幻の作品でしたが、三代目市川猿之助（現・猿翁）が絵番付などのわずかな資料から新たな「伊達の十役」を生み出します。昭和五十四年（1979）に164年ぶりに復活上演された本作は、御家横領を企む仁木弾正）の物語を中心に、横軸では与右衛門と累の物語も絡み、善人と悪人、男女の十役を四十数回の早替りと宙乗りなどの仕掛けで見せるスペクタクルな趣向で大好評を得ました。今回、この十役を平成26年5月・東京の明治座でも絶賛を得た市川染五郎が演じます。

　歌舞伎に関する知識などとんと持ち合わせていない私は予め予習をしてから臨んだのであるが、予想以上に楽しい観劇体験であった。以前の歌舞伎鑑賞の際にはそれほどには感じられなかったので、わりとうやむやな経験として記憶されるに留まっていたのだけれど、今回においては、更に歌舞伎に馴染んでいきたいと思えるような体験となった。とは言え、博多での歌舞伎の興行は年に二回程度のようなので、そうそう巡り会えるものではなさそうだ。

　福岡に越してすぐにテレビのニュースでこの祭の存在を知り、去年もちゃんと憶えていたのだが何となく行かず、ようやく今年訪れる事が出来た。
　混むだろうと予想して午前10時には電車に乗ったにも関わらず既に車内は混んでおり、西鉄三潴駅に降り立つと小さな駅の短いホームには乗客が溢れそうになっていた。当然シャトルバスも満杯で、次のバスを待つのが何となく嫌でそのまま歩き始めた。案内に拠ればメイン会場までは5km程度のようなので、メイン会場を目指しつつ酒蔵を幾つか巡ろうと考えた訳である。しかしこれは思ったより大変だった。一応ウォーキングコースとして道々案内が掲げられているので、決して無理がある距離ではないが、私はあちらこちらで写真を撮りながら歩いていたので結局二時間くらい歩き続けていた。訪れた酒蔵では料金を払って幾つかの銘柄を試飲して、しかし全部試飲していると酔ってしまって歩けなくなりそうなので数を抑えつつ、ようやくメイン会場に辿り着くと、そこには様々な飲食や物販の露店が建ち並んでいた。そしてそれを目当てに来ている老若男女の家族連れでごった返しており、予想以上に大きなイベントであった。

　この祭の何が良いかって、酒好きの大人達が、酒蔵から酒蔵へ、ほろ酔いで気分良く喋りながら歩いているのにたくさん遭遇するところだ。とても幸せな時間だと思った。私がくたくたに疲れてしまったのは帰りも歩いてしまったからだが、買いたい酒がメイン会場になく、酒蔵に再び行く必要があったのである。来年はそういう事をするのは止めよう。因みに、別会場に出店していた喜久屋饅頭店の酒饅頭も美味しかった。

城島酒蔵びらき
喜久屋饅頭店

　この展覧会の開催をまったく知らなかったのだが、友人に教えて貰い急遽行ってきた。成田亨の原画は、一昨年の秋に青森県美術館へ訪問した際に一部は観ている。その時は展示数も少なかった事もありさほどのものは感じなかったのだけれど、今回の回顧展は展示数は膨大で相当に中身が濃いものであったのでとても楽しめた。
　私個人ではウルトラ・シリーズやマイティジャック、ヒューマンの原画が特に面白かったし気に入った。後者二つは殆ど観ていなかったと記憶するが、初期のウルトラシリーズはずっと観ていた。テレビの中で動いていたウルトラマンや怪獣たちが、スケッチや水彩画として改めて再現されたように感じ、とても新鮮でもあった。そして怪獣がとにかく格好良かった。子供の頃には不気味で恐ろしく感じていたはずの怪獣達が、大人の目で見ると随分違ったように見える。デザインした成田亨も、他の制作スタッフの人達も、こういう目で見ながら作り上げていたのだなと感慨深い。理解が深まったと考えて良いような気がするし、そう考えると、歳を取るのも悪くない気がしてくる。観る事が出来て良かったと思える展覧会だった。

　この回顧展は青森県立美術館と富山県立近代美術館と福岡市美術館の三館共同開催であるそうで、富山と福岡での開催を経て最後に青森で開催されるようだ。

　前記事の展覧会と同時期に福岡市博物館で催されていたもの。またしても箇条書きにて羅列してみる。

• 如来立像（福岡 浮獄神社所蔵 平安時代前期）
• 十一面観音菩薩立像（福岡 長谷寺所蔵 平安時代前期）
• 脇侍菩薩立像（大分 大楽寺所蔵 平安時代後期）
• 薬師如来立像（福岡 福岡市美術館所蔵 平安時代後期）
• 阿弥陀如来及両脇侍像（鹿児島 長崎阿弥陀堂所蔵 平安時代後期・鎌倉時代）
• 天部形立像（佐賀 愛染院所蔵 平安時代後期）
• 四天王立像（文化庁所蔵）
• 釈迦如来像（熊本 荒田観音堂所蔵 平安時代後期）
• 牛頭天王坐像（佐賀 素鵞神社所蔵 平安時代後期）
• 不動明王立像（熊本 西巌殿寺所蔵 江戸時代）
• 文殊菩薩騎獅像（福岡 飯盛文殊堂所蔵 鎌倉時代）

　持ち帰った出品リストに幾つか書き込みがあり、自分で書いた割りには要領を得ないものがあったりする。
　例えば上にも挙げた、佐賀愛染院の天部形立像は両肩から先が損なわれており、そこには雲龍の木彫が宛がわれていた。余りぴったり合ってはいなかったので、もしかするとそれ用に彫られたのではなく、たまたま合いそうだから間に合わせに宛がっていただけなのかも知れない。その異様さというか、両腕に龍を従えた天部像が禍々しいほどの格好良さだった。
　他には、長崎県の法清寺観音堂の収蔵庫に収められている木彫群が良かったと書いてある。たしか写真の展示だけがあったはずだ。リンク先の写真とは違い、倉庫然とした狭い空間にまるでボックスアートのように木像が詰め込まれている写真であった。それがまた異様な雰囲気で、そこが良かった。
　以下にメモを箇条書き。何れも九州の仏像に関することだが、最後はただの感想である。

• 兜鎧姿の四天王は九州固有の表現である。
• 南宋と、八幡信仰の影響が見られる。
• 畿内と、中国朝鮮の影響が入り交じっている。
• 運慶の流れが見られる。
• 朝鮮の仏像と陶器はフォルムが似ている気がする。

　去年の11月末に観に行ってそのままにしていたが、僅かでも記しておこうと思う。気に入った作品を箇条書きにするくらいで、感想すら書けないのだが。

• 秋林群鹿図軸（しゅうりんぐんろくずじく）筆者不明 遼時代
• 華燈侍宴図軸（けとうじえんずじく）馬遠筆 南宋時代
• 月夜看潮図頁（げつやかんちょうずけつ）李嵩筆 南宋時代
• 緙絲山水図軸（こくしさんすいずじく）筆者不明 南宋時代
• 刺繍普賢菩薩像軸（ししゅうふげんぼさつぞうじく）作者不明 清時代
• 琺瑯彩孔雀文碗（ほうろうさいくじゃくもんわん）作者不明 清時代
• 琺瑯彩墨彩寒江独釣図瓶（ほうろうさいぼくさいかんこうどくちょうずへい）作者不明 清時代
• 藍地描金粉彩游魚文回転瓶（らんじびょうきんふんさいゆうぎょもんかいてんへい）景徳鎮窯 清時代
• 粉彩透彫雲龍文冠架（ふんさいすかしぼりうんりゅうもんかんか）景徳鎮窯 清時代
• 透彫花卉文玉香薫（すかしぼりかきもんぎょくこうくん） 作者不明 清時代

　数多くの展示が在った割りには、気に入った作品はこの程度のようだ。今回の九州国立博物館では総数231の作品が展示されていた訳だが、こんなのはほんの一部に過ぎなくて、台北國立故宮博物院には膨大な作品が陳列または保管されているのだろう。数年前に台湾へ旅行した際に行っておけば良かったと後悔するが、行った人に聞けば、とても回りきれないとの由。そう考えると、今回のようにキュレーターの選別に拠って見せて貰った方が効率は良いのかも知れない。